《无限之王[JOJO官方丽萨丽萨外传]》转载请注明来源：穿越九九chuanyue99.com
第二章
混乱不堪的圣周（semana
santa）结束几天后，复活节（pascua）到了。人们为当时未经基督祝福就被怪物（nstruo）带走的无数灵魂祈祷。很长一段时间，念诵圣经（biblia）、为病人祷告、路过的灵车、葬礼弥撒，都已成为危地马拉人民日常生活的一部分。他们的生活混乱不堪；家人和亲戚都卷入了游击战。玛雅村庄发生恐怖屠杀的消息开始流传。只要叛军武装部队（far）仍然高悬着反对危地马拉军队的旗帜，猝然来临的死亡（las
muertes
subitas）将继续成为日常生活的一部分。
抬棺人走下教堂台阶时，空气中弥漫着芳香的烟雾。一长串悲痛的家属走向墓地。即使隐形的子弹（balas
invisibles
）被消灭，他们仍然要对街对面飞来的真枪实弹保持警惕。
speedwagon财团的工作人员经过庄严的送葬队伍，他们在城市街道上行走时被人群推搡。教堂前面是一个市场。丽萨?丽萨戴着太阳镜，围着围巾，披着紫色斗篷，一边俯瞰着市场摊位，一边听着走在她身边的j.d.
埃尔南德斯的报告。花灯、十字架（
las
cruces）以及描摹危地马拉国鸟——凤尾绿咬鹃的刺绣，凡此种种共同创造出一个缤纷的风景。在这个市场上，没有生肉或生鱼出售，因此空气中没有恶臭，只有豆子和现磨玉米粉的香味。各个年龄段的女性，从甜美的年轻女孩（muchachas）到老妇人（abuelas），各个年龄段的妇女都在把面粉和水混合在一起，揉成一个个面团，然后把它们从一只手甩到另一只手，使它们变平。用油罐切出圆盘后，面团将被放在炭火烤盘上料理出玉米饼。丽萨?丽萨只对那些没有强迫购物者买下新鲜玉米饼的女性微笑，即使被路人撞到，她的表情也不会变。她欣赏着她所访问的国家的日常景观，竖起耳朵倾听它的声音，呼吸它的气味。
“即使现在我们已经抓获了凶手，公民们仍然对随时爆发内战的威胁感到焦虑。”j.d.继续他的报告，“许多人生活在贫困线以下，找不到工作。那些想停止流浪生活的人被迫在其他国家寻求庇护，但无论哪种方式，他们都有可能像狗一样死去，并被当地野生动物吃掉……这就是那两个当地男孩给我的理由。这就是为什么他们想帮助这个城市摆脱这个恶魔。”
“…这一定意味着这两个人做了相当好的事，”丽萨回答道。j.d.在她的话语中可以听到对他和他的同志们的斥责。如果没有当地男孩的帮助，他们可能永远无法揭开怪物的真实身份。
“这是完全正确的。我对将他们置于危险之中承担全部责任。我让他们从财团的医生那里得到了医疗护理，但他们一定想要补偿或其他什么。他们要求与我们调查小组的代表会面。我告诉他们，我会亲自听取他们的意见，但…”
“没关系。我会和他们见面的，”丽萨?丽萨说。她开始在市场上寻找适合去医院探访的礼物。
“但女士，我们不确定他们的要求是什么……”
“我也一直想见到他们。”
占据安提瓜街道的教堂建筑风格看起来都是天主教式的，但实际上它们是建于1520年代的建筑。在将玛雅人的圣地夷为平地后，殖民者（conquistadors）利用废墟进行了重建。
基切人是当时的土著民族，是一个自豪而勇敢的群体，甚至在其他玛雅人中也是如此。当殖民者（conquista）来到玛雅圣城q’umarkaj的家门口时，他们战斗到了最后一个人。但当为数不多的基切幸存者最终被困在角落时，西班牙传教士主动教导他们要爱和尊重基督教的上帝。“相信上帝。跪在十字架（la
cruz）前。”
这是一个宗教的转变（trasplante），一个在世界各地的殖民地进行的过程。基切人停止叛乱，屈服于他们的要求，假装做十字架的手势，同时秘密地坚持自己的宗教。隐藏的土著宗教和天主教混合在一起，在某些情况下甚至产生融合，使安提瓜成为不同宗教的熔炉。即使在四、五个世纪后，大教堂里也能听到混合了基切语和西班牙语的祈祷声。有些建筑包含与基督教无关的祭坛。在这个城市，经常会看到老年夫妇来到教堂，向玛雅圣地献花和上香，用基切语祈祷，而离开时对耶稣像和十字架（las
cruces）甚至连看都不会看一眼。
在大教堂前发生的悲剧中，一些人的血管里流淌着基切的血液。
其中一个人是安提瓜的怪物（nstruo），现在被关在牢房里…
法比奥?乌布。
法比奥，一名刚满30岁的当地土著（indigena），他被一家乳制品加工厂（maquiladora，由低薪工人将进口原料制成出口产品的外资工厂）解雇了。speedwagon财团已经向危地马拉警方简要介绍了如何安全拘留法比奥。在他们的分析中，他们得出的结论是，法比奥的能力仅仅是自由控制铁之苍蝇（scas
de
hierro）而并不涉及创造苍蝇（scas）自身。只要他被限制在一个没有通风井的无菌室里，他就没有办法吹起屠杀的哨声（silbato）或犯下犯罪行为。作为交换条件的一部分，speedwago财团被允许审问嫌疑人。在j.d.进行了一系列长时间的两人除了沉默之外什么也没做的访问后，法比奥终于屈服，开始愿意接受谈话。
他和弟弟妹妹在奇奇卡斯特南戈由母亲抚养长大，在那里他可以在一所天主教寄宿学校接受初等教育。但悲剧粉碎了他的生活——他的家人曾为游击队员提供庇护，结果在城镇广场被士兵围捕并屠杀，仅仅是作为对其他人的警告。他开始相信无视土著人民救赎呼声的上帝是残忍和冷漠的。法比奥决定偷偷离开这片被诅咒的土地。他把所有的钱都交给了一个人贩子（pollero），来帮他偷运越过边境，但在离自由只有一箭之遥时，他被抢走了所有的财产。
在发现自己回到安提瓜后，法比奥深感不安。“为什么会发生在我身上？”他想知道。当他从铁匠之路（ancha
de
los
herreros）被带到十字山（cerro
de
la
cruz）时，他意识到自己是多么鄙视充斥着这座城市的基督教符号。这和在白种人的种植园（gringo’s
plantacion）里的奴役没有什么不同！法比奥现在明白了。来自更大国家的资金注入、中央情报局支持的政变、无休止的流血事件，都是因为这些建在玛雅圣地上的教堂。当他发现这一切后，他吓坏了。他认为，他的家人和人民从未得救的原因是，他们向异教徒的神祈祷，因为他们仍然生活在他们的世界里。因此，法比奥努力消灭他被迫信奉的宗教。每当圣日临近时，他就不由自主地摧毁圣人雕像，谋杀那些他所抛弃的宗教的信徒，并以此为乐。所有这些行为都是通过“蝇王”（el
se?or
de
las
scas）完成的-
“等一下，”j.d.当时问道。“你刚才说的这个名字……它指的是你创造出的能力，你发起的一个宗教，还是你在学会控制隐形的子弹（balas
invisibles）之后想到的名字？”
“不管你怎么努力，你永远看不到它。”法比奥凝视着格子窗，开始大笑起来。他笑得如此癫狂，以至眼泪也顺着他的脸颊滚落。“你和他们其他人一样……你也看不见。我是唯一能看到的人。你甚至看不见它，以至于我也无法告诉你些什么。你不能理解……你不能……你不行。不可否认的是，我已经进化成了真正的自己……我所崇拜的真正的神。”
他兴奋地开始胡言乱语，致使他证词的后半部分几乎听不懂。
很明显，法比奥表现出了宗教恐惧症的迹象。一个失去家人和未来的人，他的愤怒和仇恨已经转化为复仇、亵渎上帝和毁灭的冲动。当j.d.记录法比奥的证词时，他在文件的页边空白处潦草地写下了“蝇王”（el
se?or
de
las
scas）。这些是一个精神错乱的人的幻觉吗？一个正在转变的分裂人格？另一个自我？
听完这些后，丽萨?丽萨决定暂时不做出判断。相反，她告诉他暂时要集中精力从他那里获得更多的证词。现在重要的是法比奥是何时、何地以及如何获得这种能力的。
“那个控制苍蝇（sca）的混蛋也是基切人，不是吗？”他们去拜访了安提瓜的医疗机构，那里还有一个土著（indigena）。“我不知道他到底认为自己是谁，但他在任何地方都让基切感到尴尬。我一点也不像那个杀人狂。我告诉你，如果那些苍蝇（sca）没有袭击我，我会当场掐死那个狗娘养的。”
“那会让你成为一个真正的救世主（salvador）。”
“是的，我比那个老奶奶（abuela）强。”
“嘿，你应该注意你说的——”
“再告诉我一次，你叫什么名字？”丽萨?丽萨控制住了她的下属，询问病床上的男子。
这个玛雅人的后裔在给出正确回答之前很明显地展现出了对丽萨?丽萨的气愤，毕竟在镇上哪会有人蠢到不知道像他这样世界闻名的人的名字。“我是…”
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